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ArcheoMisteri

di xxxxxxx

documento durante il regno di Amenhotep I si è

scoperto che gli imbalsamatori commettevano

queste pratiche, senza che nessuno di loro fosse

punito per aver eseguito detta parafilia. Il che

non significa che fosse socialmente accettato: i

parenti delle donne decedute iniziarono ad assu-

mere guardie per contollare i corpi.

OMOSESSUALITÀ E GRECIA ANTICA

Cosa succedeva nell'antica Grecia? Ci hanno tra-

smesso una visione offuscata della sua realtà e di

quella della civiltà che in seguito raccolse la sua

eredità, Roma. I greci praticavano la pederastia

come un modo per introdurre i giovani (già in

pubertà) alla società adulta. Un mentore ha

assunto l'addestramento militare, accademico e

sessuale di un giovane - che non era né legalmente

né socialmente considerato un uomo - fino a

quando non ha raggiunto l'età del matrimonio.

Ad Atene, la città che condannò a morte Socrate

"per aver corrotto i giovani", la pederastia era

principalmente un'usanza aristocratica.

Al contrario, Sparta vedeva la pedofilia come una

forma di addestramento militare e si è persino

sostenuto che il rapporto tra studente e insegnante

fosse casto, sebbene anche con una componente

erotica. Ma se c'è un esercito che ha portato

questa pratica alla sua massima espressione, è

stato quello Tebano. Il Sacro Battaglione di Tebe

era un'unità greca d'élite composta da 150 coppie

di amanti maschi.

Sebbene la pedofilia fosse accettata come pratica

comune tra gli aristocratici - essendo oggetto,

non invano, di scherno da parte della gente

comune - l'omosessualità tra gli uomini adulti

spesso suscitava comportamenti omofobi.

SESSO A ROMA

L'omosessualità nell'antica Roma, senza essere

un crimine criminale - sebbene fosse nell'esercito

dal II secolo a.C. - era disapprovata in tutti i

settori sociali, che la consideravano, soprattutto

in relazione alla pedofilia, uno dei le cause del

declino greco.

Inoltre, a Roma era prioritario differenziare chi

svolgeva il ruolo attivo e chi ha svolgeva il ruolo

passivo, sia a livello sessuale che sociale. Come

esempio di ciò, gli oppositori di Giulio Cesare

usavano sempre voci secondo cui in un viaggio

diplomatico avesse avuto rapporti omosessuali

con Nicomede IV, re di Bitinia, per erodere l'autorità

del dittatore romano. L'accusa era grave non

perché si trattava di una relazione omosessuale,

che poteva essere assunta in alcune circostanze,

ma perché avrebbe esercitato il ruolo di passivo

sessuale. Giulio Cesare, che ha sempre negato

l'accusa, era infatti un noto Casanova con una

predilezione per le mogli di altri senatori e fun-

zionari politici.

I romani celebravano i

Lupercales

, una festa della

depravazione in cui i giovani venivano iniziati ai

rapporti sessuali. A Roma la prostituzione era

vista come un male necessario. Un esempio di

ciò è che autori come Catone il Vecchio (234-149

aC) lo definirono una vera benedizione perché

consentiva ai giovani di dare libero sfogo ai loro

desideri più bassi senza "disturbare le mogli degli

altri uomini". . Allo stesso tempo, "i romani collo-

cavano le persone che offrivano il proprio corpo

in cambio di denaro negli spazi più spregevoli

della società", come spiega la storica Lucia Avial

in "Breve storia della vita quotidiana nell'Impero

Romano" (Nowtilus, 2018 ).

SESSO NEL ROMANICO

Il libro «Arte e sessualità nei secoli del romanico»

riunisce gli studi e le teorie di sette rinomati ri-

cercatori sul significato delle immagini romaniche

a forte carica sessuale che compaiono su capitelli,

mensole, cornicioni e fontane battesimali.

Nella sua ricerca si può vedere come l'aborto e

l'infanticidio non fossero considerati "peccati ses-

suali", ma fossero equiparati a "omicidio" e furono

puniti con condanne a morte, poi ridotte a sco-

munica o penitenza.

I cosiddetti penitenziali hanno cercato di regola-

mentare l'uso degli "ubriaconi" da parte del clero

per "adempiere al voto di castità". Si osserva anche

come comportamenti come l'adulterio, l'incesto,

la fornicazione, la bestialità, la masturbazione o il

lesbismo fossero generalmente condannati "meno

severamente dell'omosessualità maschile".

La medicina del tempo cercava di alleviare i pro-

blemi che la castità poteva causare alla salute

degli uomini e delle donne della Chiesa. La

prognosi medica applicava trattamenti diversi a

seconda del sesso e rimedi che possono sorpren-

dere visto dalla prospettiva attuale, come ad

esempio che il clero non poteva ricorrere alla

masturbazione, che era consentita alle suore, pur-

ché la praticassero con le proprie mani. o con un

dildo fabbricato secondo premesse ben precise.

L'immagine della donna era un simbolo di lussuria

e, dalla fine dell'XI secolo, divenne sinonimo di

tentazione, sesso e peccato. "Per trasmettere

questo messaggio è stata ideata una strategia

visiva forte e ripugnante che rappresentava la pu-

nizione dei peccati della carne in modo scioccante:

la donna con i serpenti", ha detto Pedro Luis

Huerta, storico e coordinatore della pubblicazione

del libro "Arte e la sessualità nei secoli romanici ”.

Fonte: ABC.es MADRID, 01/07/2020.

a cura della Redazione

Dida fot 3_3 Pittura murale di un postribolo romano.